Secuencia didáctica cooperativa: ¿Cómo estaba organizada la sociedad inca?

Datos generales

• Área: Ciencias Sociales.
• Asignatura: Historia.
• Grado: Segundo de secundaria.
• Duración: 2 horas pedagógicas ampliadas: 120 minutos en total.
• Metodología: Aprendizaje cooperativo, análisis guiado de fuentes y elaboración de organizadores visuales.
• Acceso TIC: Proyector como recurso de apoyo. La secuencia no depende de internet ni de dispositivos individuales.

Vinculación con el CNEBR

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

• Capacidad principal: Interpreta críticamente fuentes diversas.
• Capacidades relacionadas: Comprende el tiempo histórico y elabora explicaciones sobre procesos históricos.
• Enfoque de trabajo: Los estudiantes analizan imágenes, textos y testimonios para explicar cómo se organizaba la sociedad del Tahuantinsuyo y cómo se relacionaban el poder, el trabajo y las diferencias sociales.

Propósito de aprendizaje

Al finalizar la secuencia, los estudiantes explicarán, mediante un organizador visual y una exposición cooperativa breve, cómo se estructuraba la sociedad del Tahuantinsuyo, qué funciones cumplían el Sapa Inca, la élite, los curacas, los hatunrunas, los yanaconas y las acllas, y de qué manera las relaciones de poder, trabajo y desigualdad influían en la vida cotidiana. Sustentarán sus explicaciones con al menos tres evidencias obtenidas de imágenes, textos o testimonios históricos.

Producto y evidencia de aprendizaje

• Organizador visual cooperativo titulado “La sociedad inca: poder, trabajo y diferencias sociales”.
• Explicación oral grupal de tres minutos.
• Ficha individual de salida con una afirmación histórica y dos evidencias.

Materiales y recursos

• Proyector.
• Una imagen proyectada o impresa sobre la organización social inca, por ejemplo, una representación del Sapa Inca, la nobleza, los curacas y el pueblo trabajador.
• Una imagen sobre actividades laborales incas: agricultura, construcción de caminos, tejido, servicio estatal o almacenamiento.
• Una imagen sobre las acllas o mujeres dedicadas a actividades textiles y ceremoniales.
• Juego de fuentes breves incluido en esta secuencia.
• Hojas A3 o papelotes, plumones, cinta adhesiva y hojas bond.
• Ficha de análisis de fuentes y organizador visual.
• Libro de texto de Historia, si está disponible.

Organización cooperativa

Forma equipos heterogéneos de cuatro o cinco integrantes. Asigna roles para favorecer la participación de todos:

• Coordinador: organiza los turnos y mantiene el propósito del equipo.
• Lector o lectora: lee las fuentes en voz alta.
• Analista de evidencias: identifica datos que pueden sustentar una afirmación.
• Relator o relatora: registra las conclusiones en el organizador.
• Vocero o vocera: presenta la explicación del equipo.

En equipos de cuatro, el coordinador puede asumir también la función de relator.

Actividad 1. Observar y formular hipótesis: una sociedad organizada jerárquicamente

Tiempo: 20 minutos.

Objetivo parcial: Reconocer, a partir de imágenes y saberes previos, que la sociedad inca estaba organizada en grupos con diferentes posiciones, funciones y niveles de poder.

Materiales

• Imagen proyectada o impresa sobre la organización social inca.
• Imagen sobre actividades laborales o vida cotidiana.
• Pizarra y plumones.
• Una hoja por equipo para registrar hipótesis.

Pasos y acciones

1. Presentación del reto — 3 minutos.

   Acción del docente: Proyecta una imagen de la sociedad inca y plantea la pregunta: “¿Todas las personas del Tahuantinsuyo tenían el mismo poder, trabajo y forma de vida?” Explica que durante la sesión no bastará con recordar nombres: deberán demostrar sus ideas con evidencias.

   Acción de los estudiantes: Observan la imagen individualmente y escriben una primera impresión.

2. Observación guiada — 7 minutos.

   Acción del docente: Formula preguntas sin proporcionar todavía las respuestas:

   • ¿Quiénes parecen ocupar una posición de mayor autoridad? ¿Qué elementos de la imagen lo sugieren?
   • ¿Qué personas aparecen realizando trabajos manuales, agrícolas, textiles o de servicio?
   • ¿Qué diferencias observan en la vestimenta, los objetos, la ubicación o el trato entre los personajes?
   • ¿Qué información de la imagen es segura y qué parte es solo una interpretación?

   Acción de los estudiantes: Comentan sus observaciones en parejas y luego las comparten con su equipo. Diferencian entre “observo” e “infiero”.

3. Hipótesis cooperativa — 7 minutos.

   Acción del docente: Entrega la consigna: “Escriban una hipótesis sobre cómo se relacionaban el poder, el trabajo y las diferencias sociales en el Tahuantinsuyo. Incluyan una observación de la imagen que la sustente.”

   Acción de los estudiantes: Elaboran una hipótesis utilizando la estructura: “Consideramos que..., porque en la imagen se observa...”

4. Puesta en común — 3 minutos.

   Acción del docente: Registra en la pizarra las ideas iniciales, sin corregirlas completamente. Señala que serán revisadas después del análisis de las fuentes.

   Acción de los estudiantes: Comparan su hipótesis con las de otros equipos.

Transición a la actividad 2: Antes de pasar a la siguiente actividad, verifica que cada equipo haya formulado una hipótesis y haya incluido al menos una evidencia visual. Explica: “Ahora contrastaremos nuestras primeras ideas con fuentes históricas para saber qué podemos afirmar con mayor seguridad.”

Actividad 2. Analizar fuentes: grupos sociales, funciones y relaciones de poder

Tiempo: 60 minutos.

Objetivo parcial: Extraer evidencias de imágenes, textos y testimonios para identificar las funciones, obligaciones y diferencias sociales de los principales grupos del Tahuantinsuyo.

Materiales

• Un dossier de fuentes por equipo.
• Ficha de análisis de fuentes.
• Hojas A3 o papelotes.
• Plumones de tres colores.

Dinámica cooperativa

Asigna a cada equipo uno de los seis grupos sociales. Si hay más de seis equipos, algunos grupos pueden repetirse. Cada equipo analizará una fuente principal y luego compartirá sus conclusiones con el aula.

Dossier de fuentes para el análisis

Fuente A. El Sapa Inca

Texto adaptado: El Sapa Inca era considerado la máxima autoridad política y religiosa del Tahuantinsuyo. Gobernaba desde el Cusco y dirigía la expansión, la administración de los territorios y la distribución de recursos. Su autoridad se vinculaba con el culto al Sol y con la legitimidad de la familia real.

Preguntas:

• ¿Qué tipo de poder concentraba el Sapa Inca?
• ¿Qué evidencias muestran que su autoridad no era solo militar?
• ¿Qué relación podía existir entre autoridad política y religión?

Fuente B. La élite o nobleza

Texto adaptado: La élite estaba integrada por la familia del Sapa Inca y otros grupos privilegiados. Sus integrantes podían ocupar cargos administrativos, militares o religiosos. Tenían acceso a una educación especializada, bienes y servicios que no estaban disponibles de la misma manera para toda la población.

Preguntas:

• ¿Qué ventajas sociales tenía la élite?
• ¿Cómo contribuía la élite al funcionamiento del Estado?
• ¿Por qué podemos afirmar que existían diferencias de poder y acceso a recursos?

Fuente C. Los curacas

Testimonio adaptado de una descripción colonial temprana: Los curacas dirigían comunidades locales. Organizaban la entrega de tributos o productos, coordinaban trabajos colectivos y actuaban como intermediarios entre las autoridades del Estado y la población de sus comunidades.

Preguntas:

• ¿Qué posición ocupaban los curacas entre el Estado y las comunidades?
• ¿Qué responsabilidades tenían?
• ¿Por qué su función podía darles autoridad y, al mismo tiempo, obligaciones frente al Sapa Inca?

Fuente D. Los hatunrunas

Texto adaptado: Los hatunrunas constituían gran parte de la población. Vivían en comunidades y participaban en la agricultura, la ganadería, la construcción, el transporte y otras tareas necesarias para el Estado. Sus obligaciones laborales se organizaban mediante formas de trabajo colectivo, como la mita.

Preguntas:

• ¿Qué trabajos realizaban los hatunrunas?
• ¿Cómo se relacionaba su trabajo con el mantenimiento del Estado?
• ¿Qué obligaciones tenían y qué beneficios podían recibir de la organización estatal?

Fuente E. Los yanaconas

Texto adaptado: Los yanaconas eran personas separadas de sus comunidades de origen para prestar servicios permanentes a autoridades, templos o familias de la élite. Sus situaciones podían variar, pero generalmente tenían una relación de dependencia más directa que los miembros de las comunidades que cumplían turnos de trabajo.

Preguntas:

• ¿En qué se diferenciaba la situación de los yanaconas de la de los hatunrunas?
• ¿Qué significa que tuvieran una relación de dependencia?
• ¿Qué aspecto de la desigualdad social permite observar esta fuente?

Fuente F. Las acllas

Texto adaptado: Las acllas eran mujeres seleccionadas para vivir en establecimientos especiales y recibir formación en actividades como el tejido, la preparación de alimentos y bebidas rituales. Algunas producían textiles para el Estado o participaban en ceremonias y relaciones políticas. Su situación no era idéntica en todos los casos: sus funciones dependían de su origen y del destino que les asignaban las autoridades.

Preguntas:

• ¿Qué actividades realizaban las acllas?
• ¿Por qué su trabajo era importante para el Estado y la religión?
• ¿Qué muestra esta fuente sobre el papel de las mujeres y la organización del trabajo?

Ficha común de análisis de fuentes

Pasos y acciones

1. Modelado docente — 10 minutos.

   Acción del docente: Proyecta una imagen sobre trabajo agrícola o construcción y demuestra cómo analizarla. Piensa en voz alta: “Observo personas trabajando en grupo. Esto permite inferir que existía cooperación, pero necesito otra fuente para saber quién organizaba ese trabajo y qué obligación tenía cada persona.” Distingue entre observación, inferencia y evidencia.

   Acción de los estudiantes: Identifican en la demostración qué es una observación, qué es una inferencia y qué sería una evidencia.

2. Lectura y análisis cooperativo — 20 minutos.

   Acción del docente: Entrega a cada equipo una fuente. Recorre el aula, formula preguntas y ayuda a ubicar evidencias en el texto. Evita entregar directamente las respuestas.

   Acción de los estudiantes: Leen la fuente, subrayan con colores diferentes el poder o autoridad, el trabajo y las diferencias u obligaciones sociales. Completan la ficha de análisis.

3. Construcción del organizador parcial — 15 minutos.

   Acción del docente: Indica que cada equipo debe preparar una tarjeta o sección para el organizador general. Debe incluir: grupo social, función principal, relación con otros grupos, evidencia y una conclusión.

   Acción de los estudiantes: Elaboran su sección con la estructura:

   • Grupo: ...
   • Realizaba principalmente: ...
   • Se relacionaba con: ...
   • La fuente evidencia que: ...
   • Por ello, podemos concluir que: ...

4. Intercambio de expertos y explicación — 15 minutos.

   Acción del docente: Organiza una ronda rápida de intercambio. Un integrante de cada equipo explica su fuente a otro equipo o a un grupo cercano. Solicita que quien escucha formule una pregunta y registre una idea clave.

   Acción de los estudiantes: Explican su grupo social, escuchan la información de los demás y completan una tabla comparativa con los seis grupos.

Tabla comparativa del estudiante

Transición a la actividad 3: Antes de pasar a la siguiente actividad, verifica que cada equipo haya identificado el grupo analizado, su función, una relación de poder y una evidencia textual o visual. Pregunta: “¿Basta con enumerar los grupos sociales para explicar la sociedad inca?” Orienta a los estudiantes hacia la necesidad de establecer relaciones entre los grupos.

Actividad 3. Explicar relaciones de poder, trabajo y desigualdad

Tiempo: 40 minutos.

Objetivo parcial: Elaborar una explicación histórica que relacione la jerarquía social, la organización del trabajo, las obligaciones y las diferencias entre los grupos del Tahuantinsuyo.

Materiales

• Papelote o cartulina por equipo.
• Plumones.
• Tarjetas con los nombres de los seis grupos sociales.
• Flechas o tiras de papel para señalar relaciones.
• Ficha individual de salida.

Consigna del organizador visual

Construyan un mapa social del Tahuantinsuyo. Coloquen los grupos sociales de acuerdo con su posición relativa de autoridad y tracen flechas que expliquen las relaciones. Cada flecha debe tener una palabra o frase explicativa, por ejemplo: “dirige”, “organiza”, “intermedia”, “trabaja para”, “cumple obligaciones” o “produce para el Estado”.

El organizador debe responder estas preguntas:

• ¿Quiénes concentraban mayor poder político, religioso o administrativo?
• ¿Quiénes organizaban o intermediaban el trabajo?
• ¿Qué trabajos y obligaciones sostenían al Estado?
• ¿En qué se diferenciaban los hatunrunas y los yanaconas?
• ¿Qué funciones cumplían las acllas y por qué eran importantes?
• ¿Qué evidencias permiten afirmar que existían desigualdades sociales?

Pasos y acciones

1. Planificación del mapa — 8 minutos.

   Acción del docente: Recuerda que una jerarquía no significa que todos los grupos estén completamente aislados. Explica que los curacas, por ejemplo, tenían autoridad local, pero también debían responder ante autoridades superiores. Señala que las funciones podían variar según el origen y el servicio.

   Acción de los estudiantes: Ubican las tarjetas y deciden qué relaciones representarán. Justifican cada decisión con información de las fuentes.

2. Elaboración cooperativa — 15 minutos.

   Acción del docente: Acompaña a los equipos con preguntas como: “¿Qué evidencia justifica colocar a este grupo en ese nivel?” y “¿La flecha muestra una relación de autoridad, trabajo, servicio o intercambio?”

   Acción de los estudiantes: Elaboran el mapa, conectan los grupos y escriben al menos tres evidencias. Deben incluir una semejanza y una diferencia entre dos grupos.

3. Presentación y retroalimentación — 12 minutos.

   Acción del docente: Selecciona tres o cuatro equipos para presentar. Después de cada exposición, solicita una pregunta o comentario de otro equipo. Retroalimenta con base en la precisión histórica y el uso de evidencias.

   Acción de los estudiantes: Presentan su mapa en tres minutos. Los demás equipos verifican si la explicación incluye poder, trabajo, obligaciones y desigualdad.

4. Cierre individual y metacognitivo — 5 minutos.

   Acción del docente: Entrega la ficha de salida y recoge las respuestas para la evaluación formativa.

   Acción de los estudiantes: Responden individualmente:

   1. ¿Cómo se relacionaban el poder y el trabajo en la sociedad inca?
   2. Escribe dos evidencias que demuestren que existían diferencias sociales.
   3. ¿Qué fuente te ayudó más a comprender el tema y por qué?

Contenido histórico de referencia para la síntesis docente

La sociedad del Tahuantinsuyo era jerárquica y estaba organizada mediante relaciones de autoridad, parentesco, reciprocidad y obligaciones laborales. En la parte superior se encontraba el Sapa Inca, máxima autoridad política y religiosa. La élite ocupaba cargos de gobierno, administración, ejército y religión. Los curacas dirigían comunidades locales y servían de intermediarios entre el Estado y la población.

Los hatunrunas constituían una parte amplia de la población y realizaban actividades agrícolas, ganaderas, artesanales, constructivas y de transporte. Parte de sus obligaciones se organizaba mediante trabajos colectivos, como la mita. Los yanaconas mantenían relaciones de dependencia más directa y podían prestar servicios permanentes a autoridades, templos o miembros de la élite. Las acllas eran mujeres seleccionadas y formadas para actividades textiles, alimentarias, ceremoniales y, en algunos casos, relacionadas con alianzas políticas.

La desigualdad social se expresaba en el acceso diferenciado al poder, los bienes, la educación, los cargos, el trabajo y el reconocimiento. Sin embargo, no debe presentarse la sociedad inca como un sistema de grupos absolutamente inmóviles o idénticos en todos los territorios. Las funciones y condiciones podían variar según el origen, la comunidad, el servicio prestado y la posición dentro del Estado.

Criterios de evaluación

Instrumento breve de evaluación formativa

Adaptaciones y atención a la diversidad

• Para estudiantes que tienen dificultades lectoras, entrega las fuentes con palabras clave resaltadas y permite que un compañero realice la lectura en voz alta.
• Para apoyar la interpretación visual, utiliza preguntas graduadas: “¿Qué ves?”, “¿Qué podría significar?” y “¿Qué evidencia lo demuestra?”
• Para estudiantes que avanzan más rápido, solicita que expliquen por qué no es adecuado presentar a todos los grupos como completamente separados o inmóviles.
• Permite que la exposición se realice oralmente, mediante lectura del organizador o con apoyo de dibujos y flechas.